Крайне позитивный образ королевы, гипертрофировавшийся в народном сознании, стал отправной точкой для развития того самого явления,которое впоследствии станет известно как викторианская мораль – крайне сложная система ритуалов, условностей и норм поведения, только неукоснительно придерживаясь которой человек мог называться «джентельменом» или «леди».

В этом году я получил неожиданный новогодний подарок – Василий Юнак прислал мне свой отзыв на мою заметку «Как бы забытый день». В этой заметке я рассматриваю аргументацию Марка Финли, которую тот приводит в защиту своей концепции распространенности соблюдения субботы в церкви на всем протяжении ее истории.

Онанизм в викторианскую эпоху был одним из наиболее осуждаемых пороков. Медицина того времени считала онанизм корнем множества болезней, итогом которых должна была стать мучительная смерть или безумие...

Сам Альберто Ривера утверждал, что был в прошлом католическим священником - иезуитом. После обучение в семинарии его внедрили в какую-то протестантскую церковь для ее разрушения и ведения компромиссной политики с Ватиканом. Однако, сам Альберто Ривера так проникся протестантским фундаментализмом, что решил порвать с католицизмом и разоблачить все происки иезуитов

 

Американское антиэмигрантское движение, известное как нейтивизм (nativism), имело в своем развитии три этапа. Нас интересует именно первый-антикатолический период развития нейтивизма, так как адвентизм появился именно в тот исторический момент, когда антикатолические настроения достигли своего пика.  Первые адвентисты глубоко прониклись аниткатолическими идеями этого периода и сохранили их в своей эскхатологии.

В свое время на русском языке вышла книжица популярного адвентистского оратора-евангелиста Марка Финли «Почти забытый день». Книжица эта пересказывает традиционные убеждения ревнителей адвентистской старины, для которых основная ценность субботы заключается в возможности использования ее в качестве аргумента антикатолической риторики. В этой книжице есть одна глава, которая стала особенно популярной у адвентистского народа — «Гл.4 Свидетельства веков». Естественно, адвентисты сразу же начали копировать этот текст на всяких форумах и очень удивлялись, когда их поднимали на смех. Эти «свидетельства» никуда не годились.

Один человек спросил меня, показав на крест на обложке Библии, которую я держал в руках: “Вы знаете то, что это обозначает?”

“Жертву Иисуса?”  -  ответил я.

"Нет", сказал он. “Католическая церковь хочет, чтобы Вы думали именно так. Но на самом деле, это - начальная буква имени языческого бога Таммуза. Католическая церковь использует это, чтобы сохранить язычество, в то время как люди пребывают в заблуждении, думая, что это - Христианство.”

Имя Лео Таксиля хорошо знакомо верующим на просторах бывшего СССР. В атеистический период нашей истории книги Лео Таксиля,  например, «Забавная Библия», издавались многотысячными тиражами. Но на западе Лео Таксиль известен совсем по другой причине.

Некоторые из нас собрались в художественном отделе, обсуждая текст письма, написанного Еленой Уайт, который кто-то послал мне неделей прежде. Книжный редактор, Том Дэвис, только что присоединившийся к нашей беседе с большой горячность настаивал, что текст не был подлинным, так как из него следовало, что Елена Уайт верила в «закрытую дверь» три с половиной года после «великого разочарования».

Годы служения Е.Уайт пришлись на то самое время, когда в медицине произошли кардинальные перемены, а именно, переход от миазматической медицины к бактериальной.

Если Вы прочитаете Мильтона и сравните с рассказом Елены Уайт, то увидите, что те самые подробности – война на небе, совещания ангелов, попытки убедить сатану и т.д., о которых ничего не говорится в Библии, у Елены Уайт и Джона Мильтона практически полностью совпадают.

Данная статья была опубликована в адвентистском журнале либерального толка Spectrum. Она представляет собой рецензию преподавателя калифорнийского университета Фон М. Броди на книгу адвентистского историка Рональда Намберса «Пророчица здоровья».

Однажды, когда я была в Нью-Йорке, в ночном видении мое внимание было обращено на огромное здание, которое этаж за этажом поднималось все выше к небу. Это здание воздвигалось из несгораемых материалов и являлось гордостью и славой его строителей. Все выше и выше, этаж за этажом поднималось кверху это грандиозное сооружение, и для его строительства были использованы самые дорогие материалы...  Следующая сцена, прошедшая передо мною, была сценой тревоги, вызванной пожаром. Но люди смотрели на величественное, огнеупорное сооружение и гордо заявляли: "Это здание не боится огня". Однако здание сгорело в огне, как смола, И пожарные ничего не смогли сделать со всей своей пожарной техникой.