|
|
|
просмотров: 2699 | Жизнь современной церкви
В последнее время в церкви АСД стали звучать протесты против изображений Христа.
Некоторые верующие отнеслись к этим протестам сочувственно, увидев в них библейский смысл. Действительно, противники изображений, как может показаться на первый взгляд, проводят последовательную иконоборческую линию. Видя перед собой пример Православной церкви, где Христа и изображают? и поклоняются Его изображениям, и церковь АСД, где Христа только изображают, но не поклоняются Его изображениям, эти ревнители хотят очистить церковь АСД от всех изображений Христа.В последних публикациях сайта adventus.info, ставшего оплотом противников изображений, даже рекомендуется вырывать из книг изображения Христа.
У кого-то все это вызывает серьезное беспокойство, кто-то относится ко всему этому вполне спокойно, считая что противники изображений просто развивают идеи консервативного крыла АСД. На самом деле, все гораздо хуже – протесты против изображений Христа, это открытая и явная ересь.
Приводя в качестве обоснования своих идей ветхозаветные тексты, в том числе, текст 2 заповеди, противники изображений не видят разницы между Богом Отцом и Сыном. Это имеет явные признаки ереси модализма. Фактически, наши противники изображений дошли до того же, в чем Тертуллиан обвинял модалиста Праксея – распяли Отца. Естественно, противники изображений не идут так далеко, как древние модалисты, считавшие Отца и Сына одним лицом, лишь различно проявлявшимся в своем отношении к миру. Но из слов наших противников изображения явно следует, что Отец и Сын не настолько различаются своими ипостасными признаками, чтобы по-разному к ним подходить.
Поэтому противникам изображений очень сильно будет мешать догмат о Воплощении Сына. Если Сын Божий обрел человеческую природу, если Его видели своими очами, если Его рассматривали, если и осязали руки людей, то что мешает его изобразить? Сам Бог, явившись в человеческом естестве, дал нам это право. Если мы отрицаем это право, то значит, принимаем, что Сын Божий явился в неком неизобразимом естестве, а значит и не воплощался. А раз не воплощался, то и не искупил нас, не стал жертвой за наши грехи.
Комлев Алексей
