Господа!
Я сам пользуюсь электронным текстом книги ВБ, выложенным в интернете. Как я понимаю, это отсканированный и распознанный текст одного из изданий 90-х. К сожалению, он пестрит ошибками.
У меня к вам большая просьба. Я до сих пор не купил новое миссионерское издания ВБ и, собственно говоря, покупать его не собираюсь, так как моя библиотека и так заполнена до отказа. Если у Вас это издание есть, сверьтесь с ним, и посмотрите, исправлены ли там следующие ошибки:

Глава 4. Вальденсы.

С завоеванием Британии саксами язычество приобрело там власть и авторитет. Победители считали унизительным учиться чему-либо у своих рабов, и христиане были вынуждены уйти в горы и непроходимые болота. Однако сокрытый на время свет продолжал гореть. Спустя столетие он так ярко засиял в Шотландии, что лучи его дошли до самых отдаленных стран. Из Ирландии вышел благочестивый Колумба со своими соратниками, которые собрали со всей страны рассеянных детей Божьих на одиноком острове Иона и превратили его в центр миссионерской деятельности. Среди тех евангелистов был человек, соблюдавший библейскую субботу, и через него эта истина стала достоянием народа. На острове Иана была учреждена школа, которая посылала своих миссионеров не только в Шотландию и Англию, но и в Германию, Швейцарию и даже Италию. [63]
Но скоро Рим обратил внимание на Британию, решив и ее подчинить своему влиянию. В VI столетии католические миссионеры начали трудиться над обращением саксонцев-язычников. Они с благосклонностью были встречены гордыми варварами, и в результате тысячи саксонцев приняли римскую веру. По мере расширения своей деятельности папские посланцы и обращенные ими саксонцы сталкивались и с христианами, исповедующими христианство первых веков. Разница между ними бросалась в глаза! Последние были скромны и смиренны; свет Священного Писания отражался в их учении, характере, поведении, в то время как противники их были суеверны, горды и высокомерны. Римский эмиссар потребовал, чтобы эти христианские церкви признали верховную власть папы. Бритты кротко ответили, что желают любить всех людей и жить со всеми в мире, но что папа не уполномочен объявлять себя главой церкви, и поэтому они могут почитать его только в той мере, в какой почитают каждого последователя Христа. Предпринимались неоднократные попытки привлечь их на сторону Рима, но эти скромные христиане, пораженные гордостью римских посланников, мужественно стояли на своем и отвечали, что не знают другого господина, кроме Христа. Тогда проявился истинный дух папства. Римский посланник заявил: "Если вы не желаете принять братьев, которые принесли вам мир, тогда вы примете врагов, которые принесут вам войну. Если вы не объединитесь с нами, чтобы указать саксонцам путь жизни, тогда вы получите от них смертельный удар"5. И это были не пустые угрозы. Против свидетелей библейской веры были пущены в ход насилие, кровопролития, заговоры, ложь, пока наконец церкви Британии не были уничтожены или были вынуждены подчиниться власти папы.

Обратите внимание, переводчик здесь путает саксов (древнее племя) и саксонцев (жителей современной Саксонии в Германии). По-английски и то и другое пишется одинаково. Зачем-то упоминаются бритты, хотя к тому времени, о котором здесь говорится, саксы их извели почти полностью. Наверное, тоже потому, что Britons может означать как бриттов, так и просто жителей острова Британия.

Из-за такой путаницы все это звучит нелепо. Вроде как "Однажды на Советский Союз напали половцы" или "Русичи первыми запустили человека в космос".


Глава 14
Английские реформаторы позднего периода

После того как Джон и Чарльз Уэсли были рукоположены для служения, их послали с миссионерским поручением в Америку. На борту парохода находилась также группа моравских братьев.

Первый пароход был опробован через 20 лет после смерти Уэсли. А пересекать Атлантику они начали еще спустя пол-века. У Уайт стоит просто ship - зачем было уточнять?

Спасибо за интересные наблюдения.Но я не думаю, что это вызовет какой то фурор. Весь фокус заключается а в том, что на такие вещи не кто не будет обращать внимание. Нанимать специально переводчика с историческим образованием который знал в каком году пошел первый пароход не кто не будет. Сама великая борьба создает впечатление, что Кальвин, Лютер, Цвингли проповедовали одно и тоже, хотя любой кто открывал хоть раз Мак Грата или даже адвентисткую литературу на тему, а почему мы не лютеране или кальвинисты, или чем мы отличаемся от тех или иных, или как проповедовать тем или иным знает, что это далеко не так.Но это не мешает в дальнейшем распространять, как учебник по истории реформации.И по сравнению с этим когда поплыл первый пароход или чем саксы отличались от саксонцев это мелочи).

В свое время я буквально взахлеб прочитал серию биографических очерков историка Б. Порозовской. Она пишет о Гусе, Лютере, Кальвине, Цвингли, Лойоле, Торквемаде и др. Вот здесь есть некоторые (не все). Очень рекомендую.

Цитата оттуда:


В адвентистской культовой книге "Великая борьба" такие факты биографии Лютера естественно не найти. Адвентистский образ Лютера сформирован однобоким его представлением в ВБ. Вот такая однобокость и тенденциозность в ВБ гораздо хуже всех переводческих ляпов.

Лютер, будучи августинским монахом, воспринял многие идеи Августина, в том числе и о насильственном насаждении религии и борьбе с еретиками с помощью государства. Лютер по своему мировоззрению и теологии во многом остался католиком, сам того не понимая. А Эразм Роттердамский (известный гуманист - современник Лютера), к примеру, хотя и остался формально католиком, но по сути был значительно более свободен от католического духа нетерпимости к инакомыслию, нежели Лютер (что видится мне более ценным, нежели сложные теологические рассуждения - пусть даже во многом правильные - о благодати и законе).

Лютер был жук еще тот. В конце жизни в своей книге "О евреях и их лжи" призывал правоверных лютеран по сути к еврейским погромам.
Поскольку, по мнению Лютера, христианам ни евангелизировать, ни терпеть живущих среди них евреев более невозможно, его рекомендации относительно этого народа носят следующий характер:

1) сжечь (а что не сгорит, то засыпать землёй) все их синагоги и школы;
2) подобным образом разрушить и их дома, ибо в домах они делают то же, что и в синагогах и школах;
3) изъять религиозную иудейскую литературу;
4) запретить раввинам преподавать;
5) запретить евреям свободное перемещение по стране;
6) запретить им ростовщичество и конфисковать материальные ценности;
7) принудить к физическому труду.

На мой взгляд, альтернативой реформации "по Лютеру" могла бы быть хотя бы реформация "по Цвингли". А еще лучше (возможно) - реформация "по гуманистам". Но Елене Уайт для книги ВБ нужен был Лютер "белый и пушистый", вот и пришлось подвергнуть тщательной фильтрации факты биографии "великого реформатора", выбирая только то, что требовалось "по законам жанра".

Такое черно-белое изображение исторических личностей в книге ВБ может только оттолкнуть мыслящего и знающего читателя. Адвентистам следовало бы над этим хорошенько подумать, прежде чем начать распространять свое "миссионерское издание".

Вы так думаете, тогда советую в придачу ознакомиться, с трудом МакГрата).
"Богословская мысль Реформации" для полноты картины)