По всей видимости, в основу книги лег следующий сюжет: Царь Соломон хотел взять в свой гарем приглянувшуюся ему девушку, но она осталась верной своему возлюбленному – простому пастуху и не согласилась оставить свою любовь ради роскошной жизни царского двора. На сегодняшний день более популярна трактовка сюжета книги, которую, в частности, передал Куприн в своем рассказе «Суламита», но я сам придерживаюсь той версии, о которой сказал выше.

Здесь обсуждается статья: Буквальное понимание книги Песни Песней

Оно, вроде бы правильно, насчет "треугольника", но как тогда вписывается в общую картину текст:
Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его.
(Песн.3:11)
Что это за день бракосочетания Соломона? Насильно хотел под венец затащить, что ли? Радостный день, ничего не скажешь...

Ну, понятие "насильно под венец" в те времена было довольно-таки относительным. Любая девушка на Ближнем Востоке жила с осознанием того, что она выйдет замуж не за "любовь всей своей жизни", а за удачную партию, способную выплатить запрошенный калым, соответствующий ее данным. А тут - целый царь, шутка ли! Это было предложение, от которого не отказываются.

Так по сюжету она же как раз-таки отказалась от заманчивого предложения царя и предпочла пастушка...

Ну, с сюжетом там вообще неразбериха, а хронологию вообще почти невозможно восстановить. Все-таки это жанр своеобразного театрального представления, а не автобиографии.

Но глава 3 и некоторые стихи главы 6 кагбе намекают...
"Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная - она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее девицы, и - превознесли ее, царицы и наложницы, и - восхвалили ее" (Песн. 6:8,9)

Думаю, современники автора были в курсе сюжета, который лег в основу этой пьесы, и не было нужды подробно растолковывать зрителям всю эту стантабарбару.