В 1980-ых я был Директором Отдела церковного служения Квебекской Конференции.  В офисе уже не оставалось никого, кроме меня, когда вдруг зазвонил телефон.  Меня сразу же поразил тон голоса на другом конце провода.

- Это управление церкви Адвентистов седьмого дня?

Я попросил моего собеседника представиться.

- Я - комиссар полиции Монреаля.

Предчувствуя какие-то неприятности,  я попросил рассказать о причине звонка.

- Мы получили многочисленные жалобы на книгу под названием «Великая Борьба», которую распространяли по почтовым ящиками в центральной части города. После некоторого расследования мы заключили, что Ваша церковь является ее издателем и распространителем. Немного почитав ее, сразу становится ясно, что крайне  антикатолическая, и явно подпадает под категорию литературы, разжигающей ненависть (‘Hate Literature’ – термин канадского законодательства), потому что ее содержание может легко вызвать вражду между сообществами”.

Потом он указывал на  статьи закона, который запрещает подобные вещи и упомянул большой штраф, который предназначался распространителям материала с нападками на другую церковь.

Я задумался на мгновение, и объяснил, что наша церковь обычно не проводит такого массового распространения книг, только коротких брошюр, которые кратко излагали, кем мы были и во что мы верили. Я добавил, что вероятно,  кто-то может действовать самостоятельно, и что мы обязательно узнаем, кто это, и попытаемся его остановить. Комиссар несколько смягчился и согласился пока не давать делу ход.

Позже я сообщил об инциденте президенту конференции, который быстро узнал, что член церкви из другой конференции пожертвовал 20 000$ некоторым местным членам с целью покупки и распространения книги. Они выбрали богатую часть Монреаля. Их деятельность привела в бешенство жителей, у которых также была долгая история жалоб полиции на адвентистов, которые каждое субботнее утро причиняли жителям изрядные неудобства, паркуясь где попало из-за нехватки автостоянок. Конечно, эти два инцидента не были связаны, но вместе они усилили враждебность общества.

Самой печальной частью этой истории была реакция тех, кто начал «евангелизацию», распространяя книги.  Они были расстроены, когда конференция попросила их остановиться, и обвиняли руководство в трусости, отступничестве и подчинении влиянию «агентов католицизма, которые наводнили церковь».  Этот инцидент научил меня, как трудно бывает объяснить ревностным верующим, что не каждое их действие с библейской точки зрения своевременно и разумно. Вместо этого, они свыклись с мыслью, что все желающие жить благочестиво, будут гонимы, даже иногда и собственной церковью. Но я полагаю, что реакция конференции защитила церковь, как от серьезного судебного иска, так и от нездорового аппетита прессы, который всегда обостряется в таких случаях. 

Поэтому у меня появилось нехорошее предчувствие, когда я услышал о планах Генеральной Конференции бесплатно распространять «Великую Борьбу» в больших масштабах.  Я полагаю, что написание этой книги было вдохновлена Богом, я знаю, что Елена Уайт писала о том, что эта книга должна оказаться в каждом доме, но я задаюсь вопросом, разумно ли так поступать в данный момент времени.

Написанная в Соединенных Штатах девятнадцатого века, «Великая Борьба» имела большое влияние на аудиторию, потому что Америка была протестантской страной и любой текст, который рисовал Католическую церковь в темных тонах, заведомо обязан был стать популярным.  Некоторые из слов, с которыми Е. Уайт имела обыкновение отзываться о Папе Римском и прелатах Рима, очень резки, но политические, социальные, и религиозные контексты делали их понятными и облегчали распространение книги. Сегодня, любая публикация, которая  использует подобный подход, расценивается как литература, разжигающая межконфессиональную напряженность. 

В 1988 г. я стал пастором церкви Оттавы. После моей первой проповеди я стоял в холле, прощаясь с членами церкви.  Ко мне подошла одна сестра. Она рассказала, что недавно приняла крещение в нашей церкви, будучи до этого католичкой. Ее родственники и друзья весьма негативно восприняли ее переход в адвентистскую церковь, но сохраняли с ней отношения. Она пригласила меня встретиться с ними, и я с готовностью принял приглашение. Когда я пришел на встречу, моя знакомая с радостью меня приветствовала, но остальные десять человек оставались с каменными лицами. Не успел я сесть, как хозяйка попросила меня сказать что-то в защиту публикации такой книги, как «Великая Борьба», которая, как она сказала, чуть не переубедила ее присоединиться к АСД. Она сказала, какими грубыми показались ей слова автора, направленные против ее церкви, и каким трудным и болезненным  опытом было для нее чтение книги. Я заметил, что остальные закивали. Как будто прорвало дамбу, и на меня полились обвинения и негодование собравшихся.  Они все прочитали книгу и указывали те фрагменты, которые представляли Папу Римского чудовищем, а также описывали сатану и священников, потворствующих в борьбе с истиной. Я заметил, что никто из них не подвергал сомнению исторические факты, но все были возмущены интерпретацией фактов и «ядовитым» тоном книги. Я должен признать, что мне не легко было защищать книгу против этих обвинений. И я точно не хочу повторить этот опыт.

Массовое распространение, я боюсь, вызовет подобную же реакцию. Я не считаю, что стычки с обиженными людьми, необходимость объясняться перед прессой или, еще того хуже, в суде, являются именно тем, что имел ввиду Христос, говоря «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.»

Помимо своего личного опыта, я хочу упомянуть еще некоторые причины , почему я не уверен в том, что массовое распространение «Великой Борьбы» разумно.

Длина книги:

Уже общеизвестно, что чтение больше не является любимым способом времяпровождения наших современников. Кроме того, чтение религиозной литературы уже давно вышло из моды (даже среди самих верующих, которые предпочитают смотреть религиозные программы по телевизору). Сегодня связь с общественностью должна использовать более быстрые способы, чтобы сохранить внимание аудитории. Очень немного людей найдут время прочесть что-то, если только оно не будет отправлено им по электронной почте, на Facebook или Твиттер. Газеты закрываются из-за снижения числа читателей. Я полагаю, мы ожидаем от людей слишком многого, рассчитывая, что они найдут время открыть книгу в шестьсот страниц, которая, кроме того, требует у них наличия интереса к  европейской истории.

Постмодернизм:

Запад в лучшем случае проявляет очень небольшой интерес к религии, а Австралия и Новая Зеландия не проявляет почти никакого интереса вообще. Добавьте к этому факт, что постмодернизм отвергает любую идею, которая претендует на обобщение группы событий, которые не имеют никакой естественной связи друг с другом, и интерпретирует их с точки зрения общей темы, наделяя их нужным значением. Постмодернистское мышление считает проблематичным принять то, что называется метарассказом, всеобъемлющее объяснение положения дел. Автор «Великой Борьбы»  делает именно это, когда собирает исторические события, расположенные на временном отрезке почти в две тысячи лет, и включает их в обширное панорамное событие, которое она идентифицирует как войну между Богом и сатаной. Такой подход кажется подозрительным большинству современных читателей настолько, насколько он кажется приемлемым нам – сторонникам идей Е. Уайт.

Нет ли здесь ошибки:

Адвентистские ученые проводят довольно мало времени, исследуя наши верования и практики. Чаще всего исследования подтверждают правильность наших доктрин, но бывают случаи, когда нынешнее состояние вопроса позволяет глубже проникнуть в суть проблемы, и эти исследования подводят к мысли о необходимости переоценки некоторых наших убеждений.  Таким образом, много ученых и хорошо осведомленных верующих считают несколько вышедшим из моды некоторые пророческие интерпретации и верования, которые представлены в этой книге. Три показательных примера (1) знамения на солнце, луне, и звездах, случившиеся приблизительно двести лет назад, сложно воспринимать как свидетельство близости парусии; (2) понимание следственного суда; (3), то, что сатана, а не Бог, выливает семь чаш на грешников. Люди, которые проявят интерес к книге, вероятно, будут относиться к тому виду читателей, которые подвергнут сомнению часть теологического материала, и вместе с ним отвергнут книгу в целом.

В результате всего вышеупомянутого я боюсь, что мусорные ведра наших стран будут заполнены выброшенными книгами «Великой Борьбы».  Это было бы трагедией, и конечно  же, совсем не тем, ради чего Елена Уайт писала свою книгу.

Пастор Эдди Джонсон - сотрудник АДРА и пастор двух церквей в пригороде Сиднея, Австралия.

Eddy Johnson. Will 'The Great Controversy' Project Harm Adventism?

http://spectrummagazine.org/blog/2011/08/26/will-great-controversy-project-harm-adventism