Об адвентистах седьмого дня

Популярная серия их пяти книг Елены Уайт, известная как «Конфликт веков», была на самом деле пересмотренным вариантом боле ранних серии четырех книг под общим названием «Дух Пророчества» (The Spirit of Prophecy) и «Духовные дары» (Spiritual Gifts). Оба варианта имеют существенные различия, с одним из которых я хотел бы вас познакомить.

Так писала в 1854 г.Елена Г. Уайт - мать-основательница церкви адвентистов, бывшая, согласно ее собственному утверждению, вестницей Божьей. И хотя параграф, где говорится о Пэйне, начинается со слов «Мне было показано» (что подразумевает, что это ее мнение было основано на полученном видении), ее муж, Джеймс Уайт написал и опубликовал такой же текст в своей статье в Adventist Review and the Sabbath Herald за несколько месяцев до этого...

Позвольте предложить Вашему вниманию текст, который, возможно, является последним текстом, написанным Еленой Уайт незадолго перед смертью.

В это время сожалений и отчаяния, адвентисты седьмого дня вышли на сцену со своим собственным синтезом американской мечты. Они находились в общем потоке миллениристского самопонимания Америки и принимали большую его часть, вовсе не думая от него отказываться. Адвентистская мечта об Америке была явно видна в их интерпретации Откр. 13:11-18, или пророчества "зверя с двумя рогами" которые были "подобны агнчим", но говорящего как дракон...

8-го сентября 1947 пятнадцать самых высокопоставленных должностных лиц церкви Адвентистов седьмого дня собрались в Сан-Франциско, чтобы выслушать двух молодых адвентистов-биологов: доктора Фрэнка Л. Марша (Frank L. Marsh) и доктора Гарольда В. Кларка (Harold W. Clark). Дебаты были посвящены значению двух кратких утверждений, сделанных в середине 19–го столетия пророком их церкви, Еленой Г. Уайт. Биологи обсуждали, подразумевал ли текст г-жи Уайт, что сексуальные отношения между людьми и животными произвели смешанные виды, исказили образ Бога в человеке, и оставили следы, заметные до сих пор в некоторых неназванных расах людей.

Вряд ли  среди адвентистов найдется хоть один человек, который еще не успел познакомиться с секретным планом Ватикана по евенгелизации адвентистов. Позвольте напомнить вам текст этого адвентисткого шедевра

Сегодня тысячи последователей движения «The Eternal Truth» (Вечная истина) ожидают Второго Пришествия Христа.

«3-ая книга Ездры  содержит очень важные истины» - писал Джозеф Бейтс в 1849 г. Он был далеко не единственным адвентистом, который следовал такому ходу мыслей, отчетливо понимая, что книга Ездры относится к апокрифам. O. R. L. Crosier, который был одним из тех, кто заложил основы адвентистской доктрины Святилища, полагал, что 3-кн. Ездры была богодухновенной книгой, которая объясняла пророчества Даниила. Когда Джеймс Уайт издал ранние видения Елены Уайт в «Слове к малому стаду» в 1847 г., он проставил сноски с ссылками на библейские тексты, созвучные ее видениям. Среди ссылок на канонические книги Библии были три цитаты из 3 кн. Ездры и одна из кн. Премудрости Соломона.

То, что ранние адвентисты использовали апокрифы, может показаться странным современному адвентисту, если он не будет брать в расчет исторический фон этой практики. 

Я не ставлю перед собой задачу доказать, что у Елены Уайт когда-то давно были видения, убеждавшие ее саму и раннюю адвентистскую церковь следовать учению «закрытой двери». Это уже документально подтвержденный факт. Другой факт, который не настолько известен, состоит в том, что Елена Уайт сохранила веру в немного измененную доктрину закрытой двери до самой своей смерти.

Уильям Миллер (15 февраля 1792 - 20 декабря 1849) был Баптистским священником, который верил, что открыл тайну библейской хронологии, ведущей ко 2-му Пришествию Христа. Миллер «открыл» ее в 1818 г., самостоятельно изучая Библию, но озвучить свои доводы он решился только в августе 1831. В 1832 Миллер опубликовал в "Vermont Telegraph"  серию из 16 статей, которые вызвали большой интерес у читателей.